巴坦加里的瑜伽经

一提到“瑜伽”，大部分人会立即联想到一些放松和扭曲身体的动作。事实上，这只是瑜伽知识非常小的一部分，是最近才发展出来的。瑜伽体位法或哈达瑜伽的初始设计目的是为了使真正的瑜伽练习能更省力，也就是练习对心灵的认识与控制。所以，瑜伽真正的意思是“心的知识”。大家都希望多认识心灵——它如何运作？我们如何与它一起工作？因为这个领域与我们最密切。了解如何修车、煮饭或原子如何分裂，也许会比较有趣又有用，但有思想的人对当下的领悟与觉知会更有兴趣——那就是他们的心。什么是心？它是否决定我们的行为和经验，或者我们是否创造或维持它的活动？什么是意识？我们是否可以转向内心来学习和了解，甚至控制我们的心？这就是古代拉加瑜伽学问要讨论的主旨。就传统而言，瑜伽这个词是根据拉加瑜伽（RajaYoga）而来的，意为心灵上的知识。目前，随着对意识及心灵知识兴趣的潮流发展，我们自然而然地转向了古代的拉加瑜伽学问。在西方，有许多人研究及控制心灵，每一个贡献都有不同的理念和技巧。但是，相较之下，古代的瑜伽知识还是伟大的祖宗。数千年来，瑜伽行者一直在研究心灵与意识的神秘堂奥，我们可能发现他们的研究和我们的研究一样适用。《巴坦加里的瑜伽经》共一百九十六条经文。从传统上的意义而言，分成了四个部分。部分是“三摩地篇”（SamadhiPada），提及瑜伽理论和三摩地的境界，巴坦加里可能希望一开始就提供学生一些启示后，再练习瑜伽。第二个部分为“练习篇”（SadhanaPada），其内容也有瑜伽哲理，但是比较着重于实际的练习。传统的拉加瑜伽八个阶段里的前五个阶段在此篇都有详细的说明，如练习的好处、可能遇到的障碍以及克服障碍的方法等。第三个部分为“成就篇”（VibhutiPada），讨论拉加瑜伽八个阶段里的后三个内在的阶段，以及对一个热忱的练习者来说可能增加的能量及成就。最后一个部分为“解脱篇”（KaivalyaPada），从大宇宙、深入的哲学观点来探讨瑜伽。