伤寒来苏集

《伤寒来苏集》，柯琴著。柯琴，字韵伯，号似峰，明万历至清康熙年间人，生卒年代不得详考。浙江慈溪（今浙江余姚）人，后迁居虞山（今江苏常熟）。《清史稿·列传二百八十九》记载：“柯琴，字韵伯，浙江慈溪人。博学多闻，能诗、古文辞。弃举子业，矢志医学。家贫，游吴，栖息于虞山，不以医自鸣，当世亦鲜知者。著《内经合璧》，多所校正，书佚不传。注《伤寒论》，名日《来苏集》。”柯氏认为《伤寒论》成书未久，便因战火散佚，经后王叔和编次，方流传于后。然叔和之编次，已失其旧。其后又经宋臣校正。去仲景原貌更远。又有方又执、喻昌等各以己意更定伤寒，有悖仲景之旨。认为“胸中有万卷书，笔底无半点尘者，始可著书；胸中无半点尘，目中无万卷书者，才许作古书注疏。夫著书固难，而注疏更难”。仲景之文遗失者多，后人附会者亦复不少，故读《伤寒论》者，必“凝神定志，慧眼静观，逐条细勘，逐句研审”，“何者为仲景言，何者是叔和笔”。书中参引《内经》之旨，批先前注家之谬，悟仲景之旨，据论中太阳证、桂枝证、柴胡证诸词将《伤寒论》原文依六经方证重加编次，以证名篇，分立篇目。首列总论一篇，集《伤寒论》总论伤寒之条文，并详加注释，使人开卷便知伤寒论脉证得失之大局；其次依太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴之序分述各经之脉证。每经之中，亦先立总纲，使读之便明每经大略；再以方证分篇目，将《伤寒论》之条文，各以类从；其后又附以各方证之加减变化，并予以注释。此书的校勘出版，缘于柯琴家藏本的发现，是学习研究柯琴著作的重要版本。