碑帖导临：天发神谶碑

   天发神谶碑《天发神谶碑》又名《天玺纪功颂》、《天玺纪功刻石》、《吴孙皓纪功碑》，是东吴天玺元年(276)，吴的最后一位君主孙皓，因天降符瑞所立。石呈圆幢形。环而刻之，约二百余字，在宋代以前已断为三截，所以又俗称《三断碑》、《三击碑》。原石旧存江苏江宁(今南京江宁区)天禧寺，几经辗转搬迁，清嘉庆十年（1805）毁于火。现存拓本中，传世最早的是宋拓本，现藏北京故宫博物院；其次是明拓本.，最晚的是焚毁前的清拓本。此外，还有焚毁后的重刻本数种。宋黄伯思《东观余论》指出：“《天发神谶碑》若篆若隶，字势雄伟，相传乃象(皇象)书也”。又传为苏建所书，因碑文残缺，无从查考。皇象，字休明，广陵郡江都(今江苏扬州)人。生卒年不详，仕东吴，官至侍中，幼工书，善篆、隶、章草。张怀璀以为：“右军隶书以一形而众相，万字皆别.，休明章草号相众而形一，万字皆同，各造其极……，休明章草入神”，皇象书法与严武的棋，曹不兴的画等八人的不同绝技被誉为八绝，《抱朴子》更有『书圣者，皇象』之说，为东吴时代书法第一人。所谓若篆若隶，其形构为篆，其纵画取古法之悬针，为东汉碑刻至魏《三体石经》时流行的篆书笔法，是为若篆者；其横画略见波势，起笔处则采用曹魏时流行的“折刀头法”，体势上取方整，亦别于小篆，是为其若隶者。其横竖起笔均用“折刀头法”，故世称“倒薤篆”，芒角外露，笔画呈现出前所未有的形态。它的出现，是时代的产物，表现出兼融锋锐魂丽与雄伟奇崛的审美特征。通篇碑文斩截劲峭，意态奇崛，用笔方折为主，结体紧敛，体势宏阔兼篆隶意，临习时应注意方中寓圆，起笔方向感丰富，忌程式化，线条方而不扁，弧而不媚，造型稳中见奇。可结合《吴让之临天发神谶碑》一并临习。