论原始戏剧和前卫戏剧

《论原始戏剧和前卫戏剧》写篇序，我不懂戏剧，只能随手写点感想性的东西。震林的书涉及到了原始戏剧与前卫戏剧部分，它连接了戏剧历史的始与终，本与末。正如他自己所说，非常想看清楚戏剧历史的始端与末端，也只有了解了这种始末，才能逐渐地接近戏剧的脾气、性格及其内在规律，从而转向戏剧其他部位的研究。这是很有意思的选题。始与终本身就是一个“对待”，这使我想起了埃舍尔的许多版画，这些画体现了奇妙的悖论、错觉以及双重含义。比如《瀑布》一画，在画面中央，瀑布倾斜而下，水花四起，还推动了水轮，汇集到水池中的水则顺着水渠哗哗流去，一级一级地下降，突然水又流回到了瀑布口。又如《上升与下降》，明明是一队僧侣沿着楼梯向下走，拐了四次后又回到了原处，另一队僧侣也沿着楼梯下去，最后也返回到了原处，而且两队人走的是同样的楼梯。还有其他许多画都是如此，真是不可思议，画面画得明明白白，清清楚楚，可是最后都回到了原处。人们把这种周而复始的圈称为“怪圈”。道格拉斯·霍夫施培特还专门写了一本轰动美国、曾获普利策大奖的《GEB——一条永恒的金带》。书籍从数理逻辑、绘画、音乐等领域探讨这种“怪圈”。在我们这个世界，始终，终始，始始终终，无有尽期。无机生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……中国的太极图，外呈环状，此环置于平面为圆形，运转于空间则成球体，它首尾相衔，曲曲相通，始终如一。太极生两仪就是开始，有了开始，就有了有无。有了一就会生二，二就生三，三生万物。所有物理，事理，生理，道理都是如此，理理生理，法法生法。