洛阳伽蓝记

“古典精粹”丛书收录了耳熟能详的中国古代典籍，注重趣味性、可读性。中国古代图籍内容丰富，涉及门类广泛，精刻本校勘谨严。选择其中的经典本影印，可为当代研究提供准确的资料，也可为普通读者接触古籍提供机会。《洛阳伽蓝记》五卷，北魏杨街之撰。杨街之，生卒年不详。北魏散文家。历任奉朝请、期城郡守、抚军府司马、秘书监等职。北魏自魏孝文帝迂都洛阳，一时笃崇佛法，佛教大兴，刹庙甲于天下。及永熙之乱，城郭崩毁，诸寺尽废。东魏武定五年（五四七），抚军府司马杨衒之因行役重览洛阳，感念庙塔丘墟，盛衰兴废之变，抚今思昔，恐后世无传，故追寻故迹，摭拾旧闻，撰《洛阳伽蓝记》。《洛阳伽蓝记》中“伽蓝”是梵语音译，意为佛寺。此书是中国首部专门记载佛寺的志书。全书五卷，洛阳城城内、城东、城南、城西、城北各为一卷，描绘了洛阳城及城郊的寺观庙塔，又载述历史事件、地理沿革、政治变迁、风俗民情等内容。语言骈散结合、裱丽秀逸、优美生动，被誉为南北朝骈体文范本。《洛阳伽蓝记》既是一部重要的历史地理着作，又是一部优秀的散文着作，同时也是一部佛教着述，提供了北魏迁都洛阳四十年间的佛教史料。《洛阳伽蓝记》是集历史、地理、文学、佛教于一体的名着，与郦道元的《水经注》、颜之推的《颜氏家训》并称为我国北朝时期的三部杰作。《洛阳伽蓝记》的版本，周祖谟言有北宋残本和明以前之古本，但二者前人均未道及。存世多为明清刊本，代表性的明刊本有四种：（一）明如隐堂刊本，赵万里谓此本为长洲陆采所刻，陆采为嘉靖人，此本当为嘉靖刊本。（二）明万历间昊琯刊《古今逸史》本。此本与如隐堂本来源不同，文字有异。（三）明万历间何允中刊《广汉魏丛书》本，此本出于《古今逸史》本。（四）明末毛氏绿君亭刊本。此本从如隐本出，而有校改。清刊本主要有清嘉庆十年（一八〇五）张海鹏照旷阁刊《学津讨原》本、嘉庆十六年（一八一一）昊氏木活字印《真意堂丛书》本、道光十四年（一八三四）昊若准集证本、光绪二十九年（一九〇三）李葆恂说剑斋刊本等。这些版本多出于如隐堂本或《古今逸史》本，二者实为后来所有版本之祖本，其中又以如隐堂本为古，其蔓枝多，如毛氏绿君亭刊本、嘉庆张海鹏《学津讨原》本、嘉庆吴氏《真意堂丛书》本、道光吴若准集证本，民国董氏诵芬室、玉简斋与《四部丛刊》本等均从其出。此次出版《洛阳伽蓝记》五卷，系据明如隐堂刊本影印。