社会转型背景下的表演艺术教育

戈夫曼、谢克纳等人的社会表演、人类表演理论，将社会学、艺术学与人类学、神话学、心理学等个学派、各个理论融会贯通，自成一体，在西方文化发展中独树一帜，它们也是本书编辑的*后章节、压轴部分。时代在进步，人性在绵延。艺术发展中的“表演”、“真实”等概念也在变化，也要在专业重围中杀出一条面向普通民众的生路。“人性是个大骗子”——这是戈夫曼自嘲自讽，也是他在元叙事层面的自问自答。这种问答，要解决的现象可能只是怎样识别人、表现人的问题，但从根本上说还是一个人性如何经历现代和后现代拷问，从善于玩弄技巧中放弃蝇头小利，从赢得尊重中接受返璞归真。“作为人，我们也许只是被反复无常的情绪和变幻莫测的精力所驱使的动物。但是，作为一个社会角色，在观众面前表演，我们必须保持相对稳定的状态。”（《日常生活中的自我呈现》，北京大学出版社2008年版，第45页）“人人都是表演家”——这是谢克纳既有丰富想象力又有实证洞察力的界定，也是人类表演学在艺术实践中从远古走向当下、从复杂变为简约的试验。“人类表演学”的发展，不仅体现了人类学、艺术学、社会学等学科、专业本身发展的内涵深化、外延拓宽，更体现了社会整体发展和变化对新型人际关系研究和推进的不断重视和梯次接纳。“中文的‘表演’就是狭义的表演，即影视剧的表演，但我们人类表演学的表演就是日常生活的表演。”《人类表演学系列•谢克纳专辑》，文化出版社2010年版，第3页）中国1949年后六十多年的发展新气势，尤其是后三十多年改革开放的变化新气象，不仅在国家的整体形象，而且也在越来越多国民的个体形象之奋进中反映出来。笛卡尔纯粹思辨的哲学警言——“我思故我在”，已被更多人演绎为具有生活气息的行动口号——“我演故我在”：学生的当众展示、商家的得意推介、官员的侃侃而谈、大妈的社区街舞、媒体的呼风唤雨等，催生出了越来越多的生活表演、社会表演。对此，我们应该正确辨析这些表演的真假得失，发挥它在构建和谐社会中的正能量。礼乐之道、理想之国——从孔子到柏拉图，古人的希冀绵延至今；艺术表演、生活呈现——从斯坦尼到布莱希特，今人的作为奔腾不息。人类要自觉地改变自我，社会要和谐地超越现实，作为审美的表演艺术之深入人心和作为礼仪的表演方法之家喻户晓，是不可或缺的重要路径。有一个伟人说过，到了人类都自觉地改造自我的阶段，就是人类的共产主义社会；为了迎接这个社会的到来，从娃娃抓起，人类都要学会自觉地认识自我、改造自我，而这个过程也就是自觉地扮演自我、表现自我、呈现自我——这是一个极具战略意义的教育大事，这是一个极具世界价值的国家大事！