道教经典选读：修心修身做事做人/中国道教学院教材

《道教经典选读：修心修身做事做人/中国道教学院教材》是为初学道者设计，容量约为120课时，两个学期完成。教学中以教为主，约占时间的90%，以提问、讨论为辅。课程之始明确学习意义与目标，课后布置复习思考题以自我检查，列出相关参考文献，有条件的道友可到数字图书馆查阅。编选的内容以“先心性、后身命，先内功、后外行”为主线。王重阳祖师在《十五论》中讲修道的过程为：打坐、降心、炼性、匹配五气、混性命；张宇初祖师在《十规》中也指出：全真为性命双修，正一虽科教之设，亦惟性命之学而已。孰知学道之本，非性命二事而何？本《选编》正是依据这个原则编选道经的，共分为五个单元。第一单元“综述”包含：《道教经典概说》、《重阳立教十五论》、《道门十规》。它是一个大纲、一份地图，使初学者对道经的分类、价值、发展以及修道的条件、过程和得道的境界，还有道教诸派经法的源流、修持方法、宫观的发展与管理等各个方面有一个粗略的认识。第二单元“心性”包含：《太上升玄说消灾护命妙经注》、《坐忘论》。心是一身之主、万神之帅。心性不明，一切无从保证。心性觉悟可分为：顿悟、渐悟。《道德经》第一章就讲：“有与无”“同出异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。《护命经》正是教人辨别空色有无，直入众妙之门，认识视不得见、听不得闻、离种种边的妙道，它属顿悟法。王道渊祖师结合内丹注释《护命经》，使理论与实践合一。司马承祯祖师的《坐忘论》也教人与道合真，但它分为七阶，渐修渐进，属渐悟法。第三单元“养生”包含：《太上老君养生诀》、《八段锦》、《幻真先生服内元气诀》、《摄生消息论》、《养性延命录（上卷）》。《列子·说符第八》记述詹何回答楚庄王的话：“臣未尝闻身治而国乱者也，又未尝闻身乱而国治者也，故本在身……”修身养生其实也是做好一切事物的基本功。本单元选取了导引、吐纳、四季、饮食、杂忌、祈禳等多种养生著作，本单元末有对各养生方法的原理、分类与境界的综述。对于初学道者——重具体、好利益，养生修炼的确是一个较好的切入点。第四单元“内丹”包含：《天仙正理直论增注》、《孙不二女功内丹次第诗十四首白话批注》。内丹是养生术的极致，证道的初基，是术与道、有与无、性与命的统一。欲证真仙，多从此用功。伍冲虚祖师的《直论增注》与陈撄宁先生注的《孙不二女功内丹次第诗十四首》都深入而浅出地论述了修丹的过程，原文较长，课时所限，乾道班用《天仙正理增注》，坤道班则用《内丹次第》并陈注，以为初学启蒙。实则乾坤丹道原理相同，技术上也大同小异，故可互参。第五单元“外行”包含：《文子·精诚第二》、《文子·九守第三》；《列子·仲尼第四》、《列子·说符第八》；《黄石公素书》；《净明忠孝全书卷之三·玉真先生语录内集》。只有枝叶而没有根本，是不能长久的；只有根本而没有枝叶也少生机。道一定要在现实中体现，而不是在现实之外。本单元所选诸经从不同角度阐释了道在现实中的体现与运用。虽然以上诸经涉及了先秦、汉、三国、晋、南北朝、隋唐、宋、金元、明清与当代，含有道家黄老、灵宝、上清、全真、正一、净明、导引、吐纳、内丹等诸派思想和方法，但它们的编选是以先性后命、内功外行为主线的，再简单一点说，它们围绕了一个核心——道。至于斋醮科仪、戒律仪范、宫观史志、神仙记传、老庄义理、易学、医学、建筑艺术等内容，因为另设有专门课程，所以《道教经典选读：修心修身做事做人/中国道教学院教材》并未收录。本编的另一个特点是：所选诸经皆要求修习者自己苦心参悟、苦志修炼。我们不能因为有术而迷失了道，也不能因信道而放弃术与个人的努力。释家的空色不二，儒家的天人合一，与此都是一个道理。