人间秘境

本书的结尾部分自然还是与“文化”有关。这里所谓的“九流”，即“三教九流”中的最末一流“小说家”。从文学发展的角度来看，早期道教的造神意向及其表现手法多是通过民间的道听途说及“志怪”等方式完成的。这个“取之于民又用之于民”的手法后来为儒、释、道各家的“布道者”广泛采用，并伴随着封建严王朝的兴衷发展经历了一段由盛而衰的历程。道教的文化体系十分之庞大博杂，无所不包，道教的洞天福地名山系列属道教文化的组成部分之一。道教的洞天福地名山按一定的顺序排列，分别组成“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。这里的每一洞天、福地基本上都有非常明确的地理位置和实体可以指认——此举不但人为地将天、地、人、仙之间的距离大大地缩短了，而且通过特定的修炼场所，凡人升天或成仙之路也变得切实可行了。这一做法在世界的其他宗教中是极少见的，以这种方式衍生成的如此庞杂的体系更可说是绝无仅有，而这也恰恰给我们一个从侧面来了解道教发展的机会，是我国传统文化中一笔弥足珍贵的文化遗产！