心理学科学观的现象学批判与重建

自科学心理学诞生以来便存在学科分裂的危机，但将心理学联结为一个整体又是其研究者所持有的共同信念。《心理学科学观的现象学批判与重建》对主流心理学之科学观念的诞生背景及其理论基础的合理性进行了现象学的批判，以詹姆斯和胡塞尔心理学思想中具有一致性的现象学的趋势，说明现象学心理学可以提供一种关于心理学作为科学的、符合其内部逻辑和理论统一性的理解，从而为批判地理解主流心理学的科学概念提供了一个赖以确立的基点和一个更为广阔的思想空间。在心理学作为自然科学发展的一百多年的历史中，其流派更迭频繁而新理论层出不穷，各流派对心理学的研究方法甚至研究对象都有不同的看法，而将心理学连结为一个整体的是其研究者所持有的一个共同的信念，即心理学是一门自然科学。但是，如果我们试图对心理学的这一科学观念进行进一步的考察，就会发现在作为心理学之主流形式的科学心理学内部，不曾有人对这一科学观念进行过系统而严肃的论证，这也就意味着，作为一门自然科学的心理学并非建立在一个具有充分合理性的基础之上。另外，大部分心理学史的研究者在考察作为一门自然科学的心理学的发展历程时，都无法回避这样一个事实，即科学心理学自诞生以来便始终伴随着分裂的危机，各个学派之间不仅在概念术语和研究方法上难以沟通，甚至对于心理学的研究对象和学科性质的看法也存在巨大的分歧。《心理学科学观的现象学批判与重建》的考察表明，这两个现象具有不可分离的甚至是必然性的联系，并且这两方面现象的产生必须结合同样一个背景才能获得更加深刻的理解，这就是当代心理学诞生的科学主义背景。与此同时，如果我们能够不把视野局限于作为心理学主流形式的自然科学心理学之中，那么就会发现，事实上在与塑造了心理学主流形式的冯特的实验心理学诞生的同一个时代，就已经产生了一种在科学观念上与之相对立的心理学研究方向，这就是心理学的现象学传统。这样一种心理学，在历史上曾由两位思想家，即詹姆斯和胡塞尔，通过其各自独特的方式得到实现，而且这两项工作在思想态度和思想内容上都表现出了惊人的同质性。现象学心理学为我们提供了一种关于心理学作为科学的符合其内部逻辑和理论同一性的理解，并为此进行了系统的论证，从而为批判地理解主流心理学的科学概念提供了一个据以立足的基点和一个更为广阔的思想空间。基于此，《心理学科学观的现象学批判与重建》在科学主义传统的心理学和现象学传统的心理学相对峙的关系背景中，一方面在否定的意义上以现象学的视角对主流心理学之科学观念的诞生背景及其理论基础的合理性进行现象学的批判；另一方面在肯定的意义上通过对詹姆斯和胡塞尔通过各自的心理学思想所表达出的那种具有一致性的现象学的趋势的探讨和把握，为心理学之科学观念的重建提供一种思想上的方向和可能性。