上海博物馆藏战国楚竹书

1994年春，香港文物市场上出现了一批战国楚文字竹简。上海博物馆闻讯而起，先后斥资收购并接受捐赠共得完整及残缺简片1200余枚。经整理辨认，共有文字三万余，可分为80余篇文章，涉及哲学、文学、历史、政论等方面。博物馆决定，“先将一些文字数量较大的篇目，次第选摘发表”，于是有了藏简第一册的问世。《上海博物馆藏战国楚竹书（１）》包含《孔子诗论》、《缁衣》和《性情论》三篇文章，分别以“图版”和“释文考释”形式刊出。图版凡三种：缩小的排序图版、每简放大3.65倍的彩色图版，以及释文前所附的原大黑白图版。释文方面，《缁衣》、《性情论》两篇除考释外，并附有该文之上博藏简与郭店楚简字形对照表；《孔子诗论》则附有简本与今本诗篇题目对照表、诗论评语与毛诗小序评语对照表。孔子诗论现存简29支（完简1支），约1，006字。内容可分四类：第一类“不见评论诗的具体内容，只是概论《颂》、《大雅》、《小雅》、《国风》”。第二类“是论各篇诗的具体内容，通常是就固定的数篇诗为一组，一论再论或多次论”。第三类“为单简上篇名纯粹是《国风》的”。第四类“是单支简文属于《国风》、《大雅》，《国风》、《小雅》等并存的。《诗论》与另外的《子羔》及《鲁邦大旱》篇在字形、长度、简形上完全一致。整理者认为，“《子羔》篇纯属子羔问孔子‘三王者之作’，……《鲁邦大旱》是孔子评论鲁国大旱乃是当政者刑与德的问题。……而《诗论》则纯粹是评论《诗》，三者区别很是清楚。”因此，整理者没有采取将三篇列为一卷的主张，而是“按整理前后先发表《诗论》”。缁衣现存简24支（完简8支），计978字。“简文均为单面书写，书于竹黄”，“全篇23章，均以‘子曰’起首，进一步叙述称‘则’或‘故’，下引《诗》，再引《书》，文中皆称‘云’，如‘《诗》云’、‘《书》云’。”“经逐章逐字对校，上博简《缁衣》与郭店简《缁衣》在简文内容，包括章序，所引《诗》、《书》基本相同。……郭店简《缁衣》共1，156字。……今本《缁衣》第一、第十六、第十八等三章内容，简文无”，整理者认为：“可见文字是由汉人杜撰或按别本移入的，汉儒已作过较多的修改和补充，已经不是战国时代的原貌。”性情论现存可按文意排列的竹简40支（完简7支），另有严重残损者5支，计字1，256。简长57厘米，为这批收购中最长的竹书。本篇与郭店简的《性自命出》篇大体相同。但在某些段落亦互有参差。如：郭店简的34、35两简内容（“喜斯蹈”等句），不见于上博简；上博简第27，有“用心欲仁而弗苟”，郭店简则无；郭店简第67的“君子身以为主心”，亦不见于上博；郭店简63、64两简，上博无；上博28简“言欲植而毋流，居处欲壮而毋曼”，则不见于郭店；等等。其他尚有文句相同但次序不同者，如郭店简59—61。