书目

柏拉图的哲学戏剧

内容简介

本文录感得自Proclus(410-485)T和施特劳斯,坦根本意图在于回应我的兄长林国基4年前提交北京大学政治学系的博士论文《神义论语境中的社会契约论传统》。该论文以其魔鬼般魅惑的结论“人义即神义”主宰了我4年的思考,是我的灯塔,也是我备感怒役的阴影,提示了人走向神的另一条路:政治。有别于“祈祷”的“政治”,正是柏拉图-迈蒙尼德-马基雅维利-斯宾诺莎-施特劳斯孜孜以求的立法先知的技艺,它或隐或显地纵贯古今,守卫着神的天堂禁地,在人间罗织“法”网,让一群特殊动物在政治中且只能在政治中成人。本蓝本是2002年春提交芝加哥大学“社会思想委员会”《巴门尼德篇》研讨课的报告,指导教授是JosephCropsey,由我的兄弟林国荣译成中文,他添加了若干注脚,粗野状直如其人,几似“日耳曼尼亚”森林里的战马开进爱利亚哲人精致的阁楼,不伦不类,有辱斯“文”。——据说他正迷醉于塔西陀,那个洞察人类的罗马人。“文”、“野”之争斗不正是目下人类的永恒事务吗?“哲学”不正是要成为“政治的”后方可成就其“探究整全”的许诺吗?鉴于若究“如若一生”则一是什么?”若的老巴门尼德竟也为他的祖国人民立过大法,我决定保留林老三的野蛮注脚。

作者简介

论题柏拉图的哲学戏剧哲学朝“圣”的未完戏剧(林国荣译)——《巴门尼德篇》剧情初步分析克力同和苏格拉底——论《斐多》的文学特征及其哲学后遗症柏拉图《第七封信》的结构与主题经典文本研究东亚儒家诠释学的一种类型——伊藤仁斋对《论语》的解释《中庸》的不同解释及其意义——郑、孔、吕、朱诸家注疏的比较研究王阳明“四句教”的三次辩难及其诠释学意蕴《创世纪》释义(林国荣译张宪校)卢梭《论不平等》的修辞和意图(朱雁冰译)思想史发微性分:符合名教的自然——论郭象对《庄子》的解读朱元璋时期的《孟子节文》事件但丁在西方政治思想史上的位置(朱振宇译)——论但丁的《帝制论》与《神曲·炼狱篇》国家理论中的亚当(林国基译张宪校)——在海德堡历史—哲学协会上的报告书评尼采“敌基督”的身位在哪里?——读《敌启蒙——尼采与基督教思想》特洛尔奇的《基督教的绝对性与宗教历史》(纪琨译)

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