豪放词/崇文国学普及文库

我国古人对于世间万物之殊，每以阴阳共相观之。豪放与婉约的风格之分，便也缘于此。“豪放”一词进入文学批评领域，本以论诗，传为唐末司空图所作的《二十四诗品》，专列有“豪放”一品。而以“豪放”评词，恰恰是被视为豪放派领袖的北宋苏轼之创举。其《与陈季常书》云：“又惠新词，句句警拔，诗人之雄，非小词也。但豪放太过，恐造物者不容人如此快活。”到明人张劣凇妒馀图谱・凡例》按语中谈到：“词体大略有二：一体婉约，一体豪放。婉约者欲其辞情酝藉，豪放者欲其气象恢弘。盖亦存乎其人，如秦少游之作，多是婉约；苏子瞻之作，多是豪放。”可以说这是对“豪放”与“婉约”作了词学风格上的明确区分。但这样的二分法并不能涵盖所有的词作，而只是在于揭示其美学与风格学上的意义。同样，即使是婉约派词人，如李清照，也有豪放之词；而豪放派词人，如苏轼，也有婉约之作。《豪放词/崇文国学普及文库》不“因人废词”，对前一种状况也有收录，此处不多作举例。豪放词在题材、内容上，较之晚唐五代以婉约为代表的词，约有如下变化：抒发志向、襟怀，表现人生感触和兴亡之慨；从爱情、闲情向性情推扩，向友情转移，兼而向更广阔的生活及大自然抒情提升；表现了对祖国半壁河山沦陷的痛苦和对中原人民的同情，以及对妥协政策的愤懑，含有强烈的爱国主义情绪。但这只是括而言之，每首豪放词都有其题材、内容、表现手法上的特点，不一而足，这里无法一一说明。历来词话家对于豪放词的批评，一来，是因为词自诞生之初，向以柔丽为宗，以婉约为正，而以豪放为变，崇正抑变为主流，婉约的潜势力强大；二来，在于认为豪放词多不协音律，这种指责始于苏轼以其所作转变词坛风气之后，略显片面，因为无论苏轼还是辛弃疾，都精谙音律，“但豪放不喜剪裁以就音律”罢了，不能以此作为评判诗词的标准。《豪放词/崇文国学普及文库》共收唐五代以迄近代的词人四十余人，词作近百首。以作者生卒年代先后为序，分作者介绍、原词、注释、赏析四部分。作者介绍只出现于其首词中，包括作者的生卒年、字号、籍贯、仕历、创作、词集著述等内容。原词以通行本作底本，若有重要异文者，一般在注释中注出。注释以注明人物、典故为主，重要典故并引录原文、征引事例，兼训诂文字。赏析部分酌采历代评家词话，综合词的文学结构特点，适当融会作者生活及历史背景。