山海经

“古典精粹”丛书收录了耳熟能详的中国古代典籍，注重趣味性、可读性。中国古代图籍内容丰富，涉及门类广泛，精刻本校勘谨严。选择其中的经典本影印，可为当代研究提供准确的资料，也可为普通读者接触古籍提供机会。《山海经》约成书于战国中后期至汉代前中期，非一时所着，也非一人所撰，当系多人不断加工和丰富而成的作品，是一部记载神话、地理与历史的志怪之书。其中《山经》五篇，《海外经》四篇，《海内经》五篇，《大荒经》四篇。内容涵盖山川、道里、物产、神话等。保存了夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等先民的记忆和远古神话，具有极高的文献价值。先秦时代的古本《山海经》共三十二篇，已佚。今传本为西汉刘向、刘歆编定的十八篇本。东晋时，郭璞为《山海经》作注，郭璞的注本即《山海经传》十八卷本，成为后世各种版本《山海经》的祖本。郭璞（二七六-三二四），字景纯，河东郡闻喜县（今山西闻喜县）人。两晋时著名文学家、训诂学家。郭氏好古文，精擅天文、历算、卜筮，长于诗赋，尤以《游仙诗》开玄言诗之先河。《诗品》论其诗文，称“始变永嘉平淡之体，故称中兴一”。《文心雕龙》称：“景纯仙篇，挺拔而俊矣。”所注之书甚多，有《尔雅》《方言》《山海经》《穆天子传》等。有《郭弘农集》傅于世。《山海经》版本众多。今存早的《山海经》版本为南宋淳熙七年（一一八〇）池阳郡斋刻本。明正统间内府刻《正统道藏》，收录《山海经》十卷，该版本无论经文还是注释都与池阳郡斋本存在不小差异，值得重视。十八卷本有明成化四年（三一六八）北京园子监刻本、明嘉靖十三年（一五三四）黄省曾刻本、明万历昊琯刻《古今逸史》本等。以上均为无图本。清代《山海经》版本更多，乾隆间灵岩山馆刻毕沅《山海经新校正》、清嘉庆十四年（一八〇九）阮元刻郝懿行《山海经笺疏》，为注疏本，亦无图，两书均有多种重刻、重印本。