中国神庙剧场

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正版：敬畏与喧闹-神庙剧场及其演剧研究

敬畏与喧闹 : 神庙剧场及其演剧研究 原版2手多勾画

《太原文化（2014年第4期.总第33期）》敬畏与喧闹（四）神庙剧场及其演剧研究.宋金.神庙剧场的形成、文化选择下的牛郎织女传说、辽人壁画给茶俗、乔俊宝和他的“卡通剧”童谣野趣、舌尖上的中国之山西美食/等

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敬畏与喧闹 神庙剧场机器演剧研究

中国神庙剧场（一版一印）

敬畏与喧闹：神庙剧场及其演剧研究

中国神庙剧场史

中国神庙剧场 车文明 文化艺术出版社 9787503927447

敬畏与喧闹(神庙剧场及其演剧研究)

[8架3排】泰山神庙剧场考 书品如图

中国神庙剧场

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中国神庙剧场史（外品如图，内全新未阅）

敬畏与喧闹:神庙剧场及其演剧研究

泰山神庙剧场考

《中华戏曲•2014年•第48辑》临汾三座元代戏台的学术意义、太谷县阳邑净信寺神庙及其剧场叙论、山西沁源县善朴村东岳庙戏台壁画考述、山西河曲县五华城关帝庙戏台及演剧观念考、长子县王晃村成汤庙及其五楼碑刻考、申报刊载昆曲演出剧目略论、清代戏曲家静斋居士考、宋代的扇子与中国传统戏曲的发展、民间传统说唱艺术的经营、祭祀仪式包公形象的演变、“河调”考、青海河湟地区寺庙的酬神与演剧/等

中国神庙剧场

中华戏曲 第四十七辑 中国剧场史研究的承前启后●关于中国乡村演剧的几点思考●中国神庙前后组合式戏台考论●祭礼演剧功能论●平遥县南神庙剧场考论●古代雩祭文化与演剧民俗-以析城山石臼村成汤庙碑为例●曲沃县下陈村黄帝庙及其舞楼碑刻考●平阳木版雕印戏曲拂尘纸一幅四戏四图年画考释●能戏演技样式的确立●原始宗教活动与戏曲艺术实践的同构性●除灵·三周年祭礼及演剧考●明清戏曲“赶考”现象的文化思索●

戏曲研究 第84辑 乐器、古董、道具、遗物-小忽雷文化传记 上●戏曲艺术与传统诗歌绘画●都市型酬神演剧的养护方式探讨-以福州市区玄帝庆诞为例●阳曲县徘徊寺神庙剧场考论●论《邯郸梦》的行动性-从《牡丹亭》与《邯郸梦》的结构谈起●高奕《新传奇品》的一个新版本-《续曲品》●中国古代藏书目录对古代戏曲文体特征的独特呈现●《昇平宝筏》版本叙录●

中华戏曲 第四十八辑 激赏《单刀会》/凌霄汉阁论剧/汤显祖“至情说”的多维解读/论戏曲唱腔研究的向度/论凌廷堪曲学思想中的复古倾向/太谷县阳邑净信寺神庙及其剧场叙论/山西沁源县善朴村东岳庙戏台壁画考述/山西河曲县五花城关帝庙戏台及演剧观念考/长子县王晃村成汤庙及其舞楼碑刻考/清代戏曲家静斋居士考/“河调”考/宋代的扇子与中国传统戏曲的发展/元杂剧东锺韵部研究/祭祀仪式与包公形象的演变

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［全新未拆封］中国神庙剧场史

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泰山神庙剧场考

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中国神庙剧场（签名本）

戏曲研究 第103辑【目录】：戏曲创作:题旨的确立与实现▲戏曲批评如何迎难而上▲戏曲评论的三个维度▲台湾的戏曲评论▲论戏曲批评的“非戏曲化”倾向▲为演员写戏,为观众写戏-对话上海淮剧团团长、编剧龚孝雄▲论昆剧《朱买臣休妻》之表演砌末与文学意象▲论民国年间戏曲唱片资料的保护▲论近百年以来中国古代查禁剧曲问题的研究▲从《曲律易知》看民国初年曲学理论的转型▲百岁老人郭汉城剧作漫议▲

戏曲研究 第90辑 “前海学派”探析▲新中国“戏改”中“大团圆”与“反大团圆”的纠结-以越剧为个案▲昆曲,在规律内创新▲2013年度中国戏曲学科发展研究报告▲非物质文化遗产语境下传统戏剧传承保护研究▲戏曲的性质、命运与未来▲川剧丑角脸谱研究▲新见神庙剧场看楼、看台、看亭(厅)▲重构20世纪50、60年代广州粤剧演剧-兼简介广州文学艺术创作研究院院藏粤剧剧本▲清乐戏剧戏弄考略▲黄梅戏传承的民俗学思考

戏曲研究 第87辑 齐如山剧学探析 上▲明代戏曲理论批评视野中的弋阳腔▲论戏曲的“场”▲试论戏曲潜台词的挖掘与运用▲浅谈戏曲程式语汇下的外国戏剧经典▲民营剧团的佼佼者王红丽▲河南有个王红丽▲王红丽“疯戏”表演艺术初探▲刘胡兰的辫子、铜板与发卡▲观王红丽剧目有感▲阿灵敦、艾克敦和姚莘农笔下的《打渔杀家》与《奇双会》▲东南亚华语戏曲研究简论▲中国神庙剧场中的看亭▲古代戏曲营销艺术初探▲

戏曲研究 第84辑 乐器、古董、道具、遗物-小忽雷文化传记 上▲戏曲艺术与传统诗歌绘画▲都市型酬神演剧的养护方式探讨-以福州市区玄帝庆诞为例▲阳曲县徘徊寺神庙剧场考论▲论《邯郸梦》的行动性-从《牡丹亭》与《邯郸梦》的结构谈起▲高奕《新传奇品》的一个新版本-《续曲品》▲中国古代藏书目录对古代戏曲文体特征的独特呈现▲《昇平宝筏》版本叙录▲

泰山神庙剧场考

中华戏曲（第51辑）五十一 宋代戏剧形态发展的重大新物证--北宋宣和二年杂剧做场图探论; 从长子灵湫庙北宋舞楼碑看晋东南宋代神庙剧场; 明清碣石卫军城隍庙及戏台建置考； 山西广灵千福山娘娘庙演剧活动考述; 甘肃天水伏羲庙及其乐楼考述; 山西芮城唐代五龙庙及其乐楼碑刻考述; 晋城市城区夏匠村神庙群及舞楼碑刻考; 南宋的童子之戏与佛教的“高台”教化 -读解南宋版画集《佛国禅师文殊指南图赞》;

中华戏曲（第60辑）六十 唐雅乐大曲存辞考略; “演员中心制”戏剧始于北宋的新物证; 元中期历史剧对社会稳态的皈依与维护; 龙岩市社前村天后官山门舞楼及舞台题记考述; 河津市九龙山真武庙及其舞楼、碑刻考; 博爱县大底村龙王五神庙戏曲文物考述; 明代山西戏乐活动考述; 《宝剑记》青阳腔台本探究; --以全本戏《豹子头》为中心; 河北省武安市固义村与东通乐村的队戏; 泉州提线木偶动作形式探微;

中华戏曲（第四十八辑） 48凌霄汉阁论剧; 汤显祖“至情说”的多维解读 论戏曲唱腔研究的向度; 论凌廷堪曲学思想中的复古倾向；以《与程时斋论曲书》为考察中心; 论明清才子佳人剧的故事模式及其结构性缺陷; 戏曲舞台题记蕴涵的社会文化及民俗演剧信息; 临汾三座元代戏台的学术意义; 舞楼碑刻与晋东南社会:金代舞楼碑发现的意义; 太谷县阳邑净信寺神庙及其剧场叙论; 山西沁源县善朴村东岳庙戏台壁画考述;

书品 2007年第4辑(第四辑)。二十四史点校本档案选10：顾颉刚先生整理《史记》计划。《晋书.武帝纪》校勘记疑误一则。《东京梦华录笺注》小补。关于《搜神记》《搜神后记》的辑校。记阎宗临与樊守义。我的父亲王叔岷。关于清初官方古籍整理例目的通信。影印出版《清实录》的底本选择—兼缅怀赵守俨。缅怀吴晓铃。读《山西神庙剧场考》。《新辑搜神记 新辑搜神后记》编辑感言。《插图本中国古代思想史》评述，张海宴

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中国神庙剧场（艺术馆丛书，2005年6月一版一印，内有大量彩色插图）

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