陆九渊门人
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朱子晚年全论 李绂著 中华书局 正版书籍(全新塑封)
朱子晚年全论一书,较为详尽地辑录了朱熹晚年与其门人、友人论学的资料,并附辑录者的简评论,以此证明朱、陆晚年之争,乃门人各守师说越于一偏所致,而朱、陆晚年「所学者符节相合」,所论者亦非「冰炭不相入」。此书之所以称之为「全论」,乃是据王阳明的朱子晚年定论而来。不过,朱子晚年全论较之朱子晚年定论,资料更详尽,评论更客观,是研究朱熹、陆九渊学术思想较有参考价值的一部书。
[清]李绂 著
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书角水印
赵伟 著
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赵伟 著
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赵伟 著
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9~10成新,保证正版,代购砍价勿扰。
赵伟 著
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赵伟 著
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正版现货实物拍照书角有一点水印内页干净
赵伟 著
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正版现货实物拍照有轻微黄点内页无笔记划线
赵伟 著
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朱熹与陈亮 ; 陆九渊 ; 朱熹与陆九渊 ; 朱熹的祈祷文与道统观 ; 朱熹门人与其他道学家——朱熹的思维世界——田浩 著——江苏人民出版版
田浩
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朱熹与陈亮 ; 陆九渊 ; 朱熹与陆九渊 ;朱熹的祈祷文与道统观 ; 朱熹门人与其他道学家——朱熹的思维世界——田浩 著——江苏人民出版版
田浩
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【正版新书】陆九渊门人
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白沙先生全集(中华再造善本 8开线装 全二函七册)
明陈献章所撰诗文集,又题作《白沙子》、《白沙集》,全20卷,由其门人整理刊行。分奏疏、序、记、书简、墓志铭表、赋、赞、铭、启、说、诗等,附录为他人题赠等。为学继承陆九渊“心即是理”之说,并建立起心学思想体系。主张“为学当求诸心”,“为学须从静坐中养出个端倪来”。所说的“心”纯粹是一种超时空的主观精神。
陈献章 撰
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白沙先生全集(中华再造善本·续编 8开线装 全二函七册)
明陈献章所撰诗文集,又题作《白沙子》、《白沙集》,全20卷,由其门人整理刊行。分奏疏、序、记、书简、墓志铭表、赋、赞、铭、启、说、诗等,附录为他人题赠等。为学继承陆九渊“心即是理”之说,并建立起心学思想体系。主张“为学当求诸心”,“为学须从静坐中养出个端倪来”。所说的“心”纯粹是一种超时空的主观精神。
(明)陈献章撰
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白沙先生全集(中华再造善本·续编 8开线装 全二函七册)
明陈献章所撰诗文集,又题作《白沙子》、《白沙集》,全20卷,由其门人整理刊行。分奏疏、序、记、书简、墓志铭表、赋、赞、铭、启、说、诗等,附录为他人题赠等。为学继承陆九渊“心即是理”之说,并建立起心学思想体系。主张“为学当求诸心”,“为学须从静坐中养出个端倪来”。所说的“心”纯粹是一种超时空的主观精神。
陈献章 撰
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白沙先生全集(中华再造善本 8开线装 全二函七册)
明陈献章所撰诗文集,又题作《白沙子》、《白沙集》,全20卷,由其门人整理刊行。分奏疏、序、记、书简、墓志铭表、赋、赞、铭、启、说、诗等,附录为他人题赠等。为学继承陆九渊“心即是理”之说,并建立起心学思想体系。主张“为学当求诸心”,“为学须从静坐中养出个端倪来”。所说的“心”纯粹是一种超时空的主观精神。
(明)陈献章撰
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高子遗书(中华再造善本·续编 8开线装 二函八册)
明高攀龙撰。攀龙学问以格物为先,兼取朱熹、陆九渊两家之长。操履笃实,粹然一出於正。初自辑其语录文章为《就正录》。后其门人嘉善陈龙正编为此集,凡分十二类。一曰语,二曰劄记,三曰经说辨赞,四曰备仪,五曰语录,六曰诗,七曰疏揭问,八曰书,九曰序,十曰碑传记谱训,十一曰志表状祭文,十二曰题跋杂书。其讲学之语,类多切近笃实,阐发周密。诗意冲澹,文格清遒,亦均无明末纤诡之习。盖攀龙虽亦聚徒讲学,不免湔染於风尚
(明)高攀龙撰(明)陈龙正辑
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高子遗书(中华再造善本·续编 8开线装 二函八册)
明高攀龙撰。攀龙学问以格物为先,兼取朱熹、陆九渊两家之长。操履笃实,粹然一出於正。初自辑其语录文章为《就正录》。后其门人嘉善陈龙正编为此集,凡分十二类。一曰语,二曰劄记,三曰经说辨赞,四曰备仪,五曰语录,六曰诗,七曰疏揭问,八曰书,九曰序,十曰碑传记谱训,十一曰志表状祭文,十二曰题跋杂书。其讲学之语,类多切近笃实,阐发周密。诗意冲澹,文格清遒,亦均无明末纤诡之习。盖攀龙虽亦聚徒讲学,不免湔染於风尚
高攀龙 撰;陈龙正 辑
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